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　　想必很多人都有同感：上網看視頻，太平洋房屋打開一些網頁，撲面而來的是一些帶“顏色”的片子，有的尺度還很大。
　　目前，這些電影里，最引人註目、點擊率最高的，是講述外圍女生活的片子——不妨稱之為“外圍女電影”。住商這些“外圍女電影”，講述了外圍女是怎樣“煉成”的、講述了她們的“色藝生涯”，她們的愛情、友情、親情。
　　不知什麼原因，有些人認為這些電影是微電影，而且是微電影的代表；因為這些電影充斥著拜金主義、巴里島紙醉金迷和“情色”，便對整個微電影說“不”，指責微電影創作缺失道德底線和健康底線。
　　暫且不論這些電影是不是微電影，先看一東森房屋下其創作是否缺失道德和健康底線。
　　我們知道，“外圍女電影”表現的自然是外圍女的生活，這外圍女的生活是什麼樣子，外人不得而知，但從人之融資常情和生活邏輯上判斷，應該說，不外乎就是電影里的那個樣子，甚至有過之而無不及，畢竟電影還要做美化處理，比如很多片子的結尾是光明的，加了“光明的尾巴”，現實生活中卻未必如此。
　　至於外圍女的言行，那當然充斥著拜金主義、紙醉金迷和“情色”了，難道要外圍女大講“仁義道德”？大談“富貴不能淫，貧賤不能移”？或者像《山楂樹之戀》、《我的父親母親》的女主角那樣、走純情和清純路線？那還是外圍女嗎？這個行當還存在嗎？
　　所以，這些“外圍女電影”，如果是相對真實地展現了外圍女——這個另類邊緣群體的生存狀態和心路歷程，哪怕表現了她們“淫邪”的一面，哪怕只是片面的，創作者也不應被扣上“缺失道德底線”的帽子，畢竟只是一種創作，也難免不盡如人意；反過來，如果創作者有“主觀惡性”，要通過外圍女去“誨淫誨盜”，那自然是要批的。
　　那麼，這些“外圍女電影”是不是微電影呢？
　　嚴格說來，不是，因為其中的大多數，不符合微電影約定俗成的特征——既不是微時長，也不是微投資和微製作。
　　但，能不能歸到微電影里呢？我看可以。
　　因為這類電影不是“大電影”，進不了院線；不是“數字電影”，上不了電視；不是“藝術電影”，藝術上乏善可陳；也不是“先鋒實驗電影”，其內容和手法上了無新意；在類型上，她們屬於“無家可歸”者，屬於不入“法眼”者；在這種情況下，微電影可以接納她們，甚至“迎娶”她們。
　　我們知道，微電影發展至今，奉行“有容乃大”的原則，沒有專業和行業壁壘，不拒人千里之外；雖然“外圍女電影”未必符合微電影的主要特征，但至少表現的是邊緣另類的小人物，而且創作者也多是“人微言輕”的主兒，不是什麼大家、大腕兒、大手筆；所以，將“外圍女電影”納入微電影的範疇，說得過去；另一方面，也豐富了微電影的內容。
　　但，這種歸類，是微電影去接納她們，而不是有些人認為的那樣：她們本來就是微電影，是微電影的代表，代表著微電影缺失道德底線……
　　說到微電影“迎娶”她們，也未嘗不可。
　　我們知道，自古以來，這“才子佳人”都是一齣好戲。這“佳人”，並不都是“大家閨秀”和“小家碧玉”，也有眾多青樓女子；這“才子”，也並非只是一干附庸風雅的花花公子、“富二代”，也不乏像蘇東坡、黃庭堅這樣的風流才子、真名士。所以自古以來，才子佳人的好戲，一如秦淮河的燈光燭影，任憑雨打風吹，總能透出些凄美的詩意；而且，這出淤泥而不染的荷花，大致要比富貴庭院里長起來的牡丹，更能讓人心動、感動。
　　何況，如今的外圍女，也未必就沒有杜十娘般心地良善、重情重義的佳人；所以，微電影“迎娶”外圍女，迎娶如杜十娘般的外圍女，未嘗不可，不是問題。
　　當然，目前微電影創作還不成熟，這“外圍女電影”的創作者們，也只學得如黃庭堅一般，給伎者寫些香艷露骨的詞句；卻未修得東坡先生的風骨，“自作清歌傳皓齒，風起，雪飛炎海變清涼”，寫出才子佳人的好戲、流芳網絡，這不能不說是一種遺憾。
　　文/史興慶　　（原標題：微電影“迎娶”外圍女還需修煉風骨）