想必很多人都有同感:上網看視頻,太平洋房屋打開一些網頁,撲面而來的是一些帶“顏色”的片子,有的尺度還很大。
  目前,這些電影里,最引人註目、點擊率最高的,是講述外圍女生活的片子——不妨稱之為“外圍女電影”。住商這些“外圍女電影”,講述了外圍女是怎樣“煉成”的、講述了她們的“色藝生涯”,她們的愛情、友情、親情。
  不知什麼原因,有些人認為這些電影是微電影,而且是微電影的代表;因為這些電影充斥著拜金主義、巴里島紙醉金迷和“情色”,便對整個微電影說“不”,指責微電影創作缺失道德底線和健康底線。
  暫且不論這些電影是不是微電影,先看一東森房屋下其創作是否缺失道德和健康底線。
  我們知道,“外圍女電影”表現的自然是外圍女的生活,這外圍女的生活是什麼樣子,外人不得而知,但從人之融資常情和生活邏輯上判斷,應該說,不外乎就是電影里的那個樣子,甚至有過之而無不及,畢竟電影還要做美化處理,比如很多片子的結尾是光明的,加了“光明的尾巴”,現實生活中卻未必如此。
  至於外圍女的言行,那當然充斥著拜金主義、紙醉金迷和“情色”了,難道要外圍女大講“仁義道德”?大談“富貴不能淫,貧賤不能移”?或者像《山楂樹之戀》、《我的父親母親》的女主角那樣、走純情和清純路線?那還是外圍女嗎?這個行當還存在嗎?
  所以,這些“外圍女電影”,如果是相對真實地展現了外圍女——這個另類邊緣群體的生存狀態和心路歷程,哪怕表現了她們“淫邪”的一面,哪怕只是片面的,創作者也不應被扣上“缺失道德底線”的帽子,畢竟只是一種創作,也難免不盡如人意;反過來,如果創作者有“主觀惡性”,要通過外圍女去“誨淫誨盜”,那自然是要批的。
  那麼,這些“外圍女電影”是不是微電影呢?
  嚴格說來,不是,因為其中的大多數,不符合微電影約定俗成的特征——既不是微時長,也不是微投資和微製作。
  但,能不能歸到微電影里呢?我看可以。
  因為這類電影不是“大電影”,進不了院線;不是“數字電影”,上不了電視;不是“藝術電影”,藝術上乏善可陳;也不是“先鋒實驗電影”,其內容和手法上了無新意;在類型上,她們屬於“無家可歸”者,屬於不入“法眼”者;在這種情況下,微電影可以接納她們,甚至“迎娶”她們。
  我們知道,微電影發展至今,奉行“有容乃大”的原則,沒有專業和行業壁壘,不拒人千里之外;雖然“外圍女電影”未必符合微電影的主要特征,但至少表現的是邊緣另類的小人物,而且創作者也多是“人微言輕”的主兒,不是什麼大家、大腕兒、大手筆;所以,將“外圍女電影”納入微電影的範疇,說得過去;另一方面,也豐富了微電影的內容。
  但,這種歸類,是微電影去接納她們,而不是有些人認為的那樣:她們本來就是微電影,是微電影的代表,代表著微電影缺失道德底線……
  說到微電影“迎娶”她們,也未嘗不可。
  我們知道,自古以來,這“才子佳人”都是一齣好戲。這“佳人”,並不都是“大家閨秀”和“小家碧玉”,也有眾多青樓女子;這“才子”,也並非只是一干附庸風雅的花花公子、“富二代”,也不乏像蘇東坡、黃庭堅這樣的風流才子、真名士。所以自古以來,才子佳人的好戲,一如秦淮河的燈光燭影,任憑雨打風吹,總能透出些凄美的詩意;而且,這出淤泥而不染的荷花,大致要比富貴庭院里長起來的牡丹,更能讓人心動、感動。
  何況,如今的外圍女,也未必就沒有杜十娘般心地良善、重情重義的佳人;所以,微電影“迎娶”外圍女,迎娶如杜十娘般的外圍女,未嘗不可,不是問題。
  當然,目前微電影創作還不成熟,這“外圍女電影”的創作者們,也只學得如黃庭堅一般,給伎者寫些香艷露骨的詞句;卻未修得東坡先生的風骨,“自作清歌傳皓齒,風起,雪飛炎海變清涼”,寫出才子佳人的好戲、流芳網絡,這不能不說是一種遺憾。
  文/史興慶  (原標題:微電影“迎娶”外圍女還需修煉風骨)
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